第十二讲 正分：庚三、究竟果续 

庚三 究竟果续

《秘密藏续》（幻网成就三昧品）云：

三世诸佛所现证 即此殊胜成就藏

实为无尽如意藏 不増不减现生起

又（金刚庄严秘密三昧耶品）云：

真如本无一与异  抑且离边亦离中 

即使佛陀亦不见 自生本智无住现

以及所云“法身无量难言思"等，如是开示，以修道力根除 客尘习气，即如应现前大清净平等性无分别基（续）自性坛城。 复次，诸法无二圆满现证菩提，成就唯一自生智性，此即恒遍大 乐自性金刚身，显现起一切行相之不可思议功德主；此即无学双 运究竟果。——若略摄彼之差别，即冇身、语、意、功德、事业 五种，彼各分为五，即为二十五果法（'bras chos nyer Inga）。

复次，若略摄彼（二十五果法），即摄为：所依身、能依智、 利他事业三相。若更广分，与周遍法界之一切行相相应，其功德 之差别亦复无量，以利乐无量有情。其事业即如虚空，恒时周遍，任运成就。

或问言：何以称为果续？

则答云：所求（证悟）之义理为无上究竟故。彼或亦现相为以道清除客尘垢染，以道力令（求证之）义理现前，故名为果。 恒时无间，故名为续。

［释】引颂中“法身"句，见《坛城幻化品》，全颂如下：

法身无量难言思 报身无尽如意宝

化身千万难思议

诸相形好皆圆满 坛城遍现认知处

圆满庄严二资粮

方便智慧最胜地 如是种种胜无边

无有生死有乐身 一住于诸烦恼地

一变无尽智慧藏 持智不动金刚身

一切无别平等身 圣识一切本智身

此际五身都圆满

由所引三颂可知，佛身建立为方便，胜义则为离一异、离边复离中之真如。若依方便建立，则有三身、四身、五身，以至二十五果法等。

关于二十五果法，见于蓮华生大士之《密咒道次第宝曼释》 （刘锐之上师译）。五身：法身、报身、化身、金刚身、证觉身； 五诸：义语、密意指示语、句语、金刚语、证觉语；五心：大乐 心、无分别心、平等性心、金刚心、救度心；五功德：刹土、无 量、光、宝座、庄严；五事业：寂、广、力、猛、现行。

若摄二十五果法为三，则是所依五身，能依五智，及三种事业：有依作事、无依作事、自性作事（详见上揭书）。

是故佛果位虽可立为多（异），而佛体性则实离一多，然其证智则皆为离一切边的唯一自生智（唯一，即高一切相对法，凡 相对法必为“二"故）。

如是体会"果续"之果，始为如理。